|
|
![]() |
 Зарегистрироваться |
|
Регистрация позволит Вам иметь полный доступ ко всем разделам сайта, а также размещать о себе информацию.
|
|
![]() |
|
|
|
![]() |
|
|
![]() |
|
|
![]() |
|
|
|
|
![]() |
|
Дневник
|
![]() |
|
Рубрики:
все, цитаты
|
![]() |
Никто и никогда не узнает, как волна накрывает с головой, когда глаза наши встречаются. Смотрят пристально. Только Ты и Я - знаем: что Условности Абсурдны, что Страсть не имеет границ и времени, что прикосновения могут вызывать желания даже после пятого Пика Удовольствия, когда кажется, что ты уже не плодородная почва, а истощенная пустыня. Что Оно накатывает - снова и снова, снова и снова, безудержно, безостановочно от Твоих пальцев, от Твоих Губ, от Твоих слов. К черту мораль и семейное положение, Ваши взгляды на жизнь и общественное мнение: когда после этих волн - которых уже не считаешь - вылазим на кухню: голодные, нагие и счастливые - и наскоро - чего-то пожевать - ведь Столько Энергии затрачено! сгустить румянец возбуждения бокалом вина - и снова В койку как по-команде: чтобы после десятого оргазма: НЕ могу!: нежно, ласково, лениво, на вялике - Любить. Нежно. Ласково. Лениво. На вялике. Разбухшим сочным плодом течь по твоим пальцам. Становиться вне пространства и время. Подчиняться твоему ритму. Заводиться твоим сумасшедшим желанием от Меня. Ощущать в тебе самца, который парует Свою самку. Умирать, ненавидеть в эти минуты себя: не поддающуюся контролю и целиком зависящую от тебя. Ненавидеть тебя: за то, что выводишь из контроля и ставишь в границы где Ничто Ничего не имеет значения, кроме Твоего Ненасытного Дикого Зверского Эгоцентричного: ХОЧУ! ТЕБЯ!
Я знаю, как выглядит дъявол. Это - Ты! в Эти моменты! И я знаю, как ощущают себя на седьмом небе. И смысл. И суть. И что сам Бог завидует нам: в малюсенькой квартирке может быть достаточно места для рая, если нас двоих оставить наедине.
|
http://www.snob.ru/magazine/entry/32029
вот это пример счастливой жизни, перешедшей в счастливую и энергичную старость.
этих людей роднят улыбки и жизнелюбие)
|
ЗРОБИМО УКРАЇНУ ЧИСТОЮ!
Наші міста встелені сміттям. Не якісь невідомі шкідники, а ми самі, наші сусіди чи друзі перетворили наші парки й озера, вулиці й дитячі майданчики на огидні смітники. Придивися, скільки людей бездумно кидає під ноги недопалок чи обгортку, пляшку чи гумку. Українці наче забули себе справжніх – дбайливих господарів.
«Так роблять усі», «тут і до мене було брудно», «хтось це прибере» – слабкі виправдання для тих, хто в глибині душі розуміє: свинство на вулицях – це безглузде дикунство.
Кожна нормальна людина хоче ходити чистими вулицями, бачити в парках зелену траву, а не бите скло і брудний папір. Час зробити це разом.
Ініціатива «Зробимо Україну чистою!» єднає все більше людей по всій країні.
Щоб навколо стало чисто, потрібно лише три речі: ● не смітити;
● гуртом прибрати свій шматочок країни, збільшуючи простір чистоти;
● долучати до цих простих дій інших людей.
є конкретний день, з якого Україна почне ставати чистішою:
субота, 16 квітня 2011 року
Цього дня з 11 до 14 години тисячі людей в усіх областях України
разом очистять від сміття парки та сквери
Це вже зробили в Естонії й Латвії, Словенії й Румунії. Зроби це разом з нами. Твоя участь важлива! Допомогти зробити Україну чистою може кожен.
ЩО ПОТРІБНО ЗРОБИТИ?
1. Зареєструйся для прибирання за лінком http://letsdoit.org.ua/node/add/join або телефоном 063-6511271 Прийди 16 квітня о 10.45. на місце, узгоджене з координатором, який зв’яжеться з тобою, отримай інвентар і зроби свою країну чистішою.
2. Запросити своїх друзів, колег, знайомих зробити те саме.
3. Поширюй інформацію про акцію, де можеш – в соціальних мережах, засобах інформації, серед сусідів і колег по роботі чи навчанню.
4. Ти можеш стати координатором прибирання в місті чи парку, де такого координатора ще немає.
5. Твоя громадська організація, підприємство чи установа може допомогти проекту на всеукраїнському чи місцевому рівні.
Дізнайся більше на сайті http://letsdoit.org.ua/
|
Во-первых, к ним относятся собственно группы людей, производящих материальные блага. Их много, они разнообразны — соответственно числу и многообразию отраслей производства. Это основные группы, без которых общество существовать просто не может: не будет самого производства, нечего будет есть. Следовательно, эти группы необходимы при любом раскладе, они изначальны и фундаментальны. От выполнения ими своих функций напрямую зависит бытие общества. За счёт их труда содержатся все остальные группы. И содержатся только в таком наборе и числе, которые допускаются наличным, доступным отчуждению объёмом созданных ими материальных благ.
Во-вторых, это группа технических руководителей процесса производства. Они существуют не всегда и не везде, а там и тогда, где необходимы по техническому характеру орудий труда.
В-третьих, это группа, обеспечивающая стабильность внешних условий производства, охрану и защиту производителей, продукта и процесса их труда. Её становление сопряжено с появлением, в первую очередь, достаточных запасов продуктов как главного объекта возможных посягательств (набеги ради простого разрушения производства были историческим явлением лишь на самом раннем этапе), а также и как материальной базы для вообще какого-либо выделения непроизводительных групп.
В-четвёртых, это группа управляющих непроизводственной жизнью, хотя, конечно, тут возможно и совместительство. В её ведении — административные, судебные, законодательные функции. Данные три ветви управления отрастают по мере усложнения общественной жизни и вызревания потребности в её регулировании.
В-пятых, это идеологи, обслуживающие в первую очередь нужды управления. Они становятся в тесном контакте и полном взаимопонимании с управленцами.
В-шестых, это люди обмена, всевозможные торговцы, "матросня" и прочий демос, появляющийся с ростом межплеменных контактов и до поры до времени выполняющий лишь роль смазки в процессе общественного перераспределения продуктов. Значение этих групп повышается по мере отраслевой дифференциации производства, а также по мере становления взаимной экономической зависимости различных регионов.
Ну и, наконец, в-седьмых, это разнообразный учёный люд, вроде нас с вами, читатель, который появляется как общественно важная группа лишь с развитием наукоёмкого производства.
Прочие несущественные слои и группки можно не принимать в расчёт.
Проблема распределения Все перечисленные группы по-разному относятся к производству, хотя и вызваны к жизни его "заклинаниями". Но зато все они одинаково относятся к потреблению. Все любят кушать и, соответственно, претендуют на некоторую долю произведённого в обществе (производителями, разумеется) продукта. Претензии эти понятны: раз люди выполняют полезные и необходимые общественные функции, то за это их следует кормить. Не для того ли в конце концов, как сказал поэт, все мы здесь сегодня и собрались, чтобы общими усилиями обеспечить удовлетворение потребностей всех и каждого? Общественное производство — лишь средство, а цель — индивидуальное биологическое воспроизводство отдельных людей, которое обеспечивается реально только потреблением.
Но потреблению сообща произведённого, поскольку оно (потребление), есть сугубо интимный, индивидуальный процесс, необходимо должно предшествовать его (сообща произведённого) распределение. И вот это распределение материальных благ является для людей второй по значимости проблемой после решения задачи их производства. Вся общественная жизнь вертится преимущественно именно вокруг этого стержня. Увы, мы так и говорим: не — "хочешь жить — умей трудиться", а "хочешь жить — умей вертеться". Правильно подмечая, что в обществе благополучие достигается не столько трудом, сколько изворотливостью. Главное — получше устроиться в системе именно распределения, а вовсе не производства благ.
Всеобщий интерес Жизнь — не разовый акт: сегодня поел — и свободен. Есть нужно каждый день. И желательно — не однажды. Тут нужны постоянство и здоровый консерватизм (конечно, не в смысле поедания консервов "Завтрак туриста" . В распределении благ, равно как и в их производстве, необходим определённый порядок. Каков же может быть этот порядок? (Я не задаюсь вопросом, каким он должен быть, ибо представления о долженствовании обычно субъективны, — тут обычно заводятся разговоры о справедливости и прочих тонких материях. Но реальный порядок распределения в обществе закономерно должен установиться лишь в том виде, в каком он только и может существовать. Общество — вполне объективная вещь, и в нём протекают вполне объективные, закономерные, не зависящие от наших желаний процессы).
Жизнь общества определяется действиями людей. Люди руководствуются в своих действиях потребностями биологического воспроизводства, то есть прежде всего личными материальными интересами. И на систему распределения общественных благ каждый из нас смотрит именно с этой колокольни. Всем нам присущ в этом отношении один всеобщий интерес.
Он определён действием всё того же закона экономии усилий. И выражается в стремлении таскать рыбку из пруда без труда. Читатель, конечно, понимает, что это замечание касается не его, но уж окружающих — в точности! Каждая биологическая особь норовит в процессе распределения благ перетянуть одеяло на себя. Ухватить кусок пожирнее. Не брезгуя при этом ущемлением хвоста соседа. Если в обществе имеется некий пирог, подлежащий дележу, то закономерна драка за лучший кусок этого пирога. Если идёт речь об организации какой-то сист
Последний раз редактировалось: 31.03.11 01:31
|
"Мужчини моєї нації можуть схопитися за голову, за серце, за кишеню, за матню, але ніколи не вхопляться за зброю".
і це теж Ліна Костенко (ответ шурику на комментарий о статье про уровень медицинского обслуживания в украине)
|
дмви яка краса)
http://novynar.com.ua/gallery/politics/394#
|
стоимость лечения одного чиновника соизмерима с лечением 4 тысяч!!! украинцев. Где справедливость, вопрошаю я безмолвные и равнодушные ко всему небеса.
http://www.zn.ua/online/articles/77991#article
|
наполовину прочитанная книга Монтеня "Опыты". Вот уж Человечище. 16 век. Книгу описать невозможно. Жалуясь на свою скверную память он перемежает ее таким количеством интересных исторических фактов, цитат и рассуждений древних философов, мыслителей, царей - от которых, помимо своих собственных интереснейших рассуждений, она становится еще более увлекательной. Словно читаешь не 900-странничный талмуд, а бульварное чтиво (это о легкости восприятия)
Пишет о торжестве добра и разума; призывает не применять насилие в отношении детей "настолько пристойным было бы усыпать полы наших классных комнат цветами, вместо стоящих там окровавленных ивовых прутьев", о браке - "если это и добровольная сделка то и то, в тот момент, когда ее заключают (ибо длительность ее навязывается принудительно и не по нашей воле", о власти -" Ибо даже на самом высоком из земных тронов сидим мы на своем заду", о том, что не терпит принуждения - "Лучше обидеть кого-нибудь один раз, чем постоянно терпеть обиды самому" и считает ложь - гнуснейшим пороком. "Ибо только слово делает нас людьми".
В общем описать впечатление о книге невозможно. Знаю точно, что эта одна из книг, которые необходимо прочитать каждому, до того, как его жизнь подойдет к логическому завершению. А попадается она похоже - немногим.
|
Как здорово сказано прежде всего о России
http://glavnoe.ua/articles/a4746
то, что я чувствовала, но выразить в споре с русской знакомой не могла
|
не знаю автора.
Я повертаюсь наче з небуття
Мені без тебе так було погано.
Не вчора й позавчора. Все життя.
Але прощай. Не маю я сумління
тебе тримати серед цих руїн.
Вертай додому. Це моє веління.
Лишайся тілько спогадом моїм
|
|
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|
знакомства
Лента событий
Основное
